《新粮》笔记

我由衷的感激促使我天天在发明上帝。天一亮，我就惊诧于自己的存在。我对自己的存在赞叹不已。为什么痛苦解除所带来的欢乐比不上欢乐终结所引起的痛苦呢？这是因为，你在痛苦中念念不忘被痛苦夺去的欢乐，而在幸福的氛围中，你根本不会想到你已经避开的痛苦，因为具有幸福感是你的天性。

读后感

其实和地粮的感觉差不多，只是纪德提到“上帝”（通过他的写作，我觉得他的上帝更接近于一种抽象的存在，一种自然神论），依旧是在今天下午趁天气好到启真湖完成阅读，但是太阳有点毒辣，没坐在草坪上，找了个树荫下的椅子坐着读完了，阳光不经意间爬上脖子，晒得有点烫，昏睡了一阵，其他的仍然不错。
纪德厉害之处就在于他感受出了自己的幸福，并且通过细致的观察与描写分享出了幸福，我在阅读时分到了他的一部分，而我的写作甚至不一定能准确写出我自己感受到的幸福，那么就更别提将我的幸福分享给他人了.
你接触到的让你满心欢喜的景色一定多余你能写下来的，如果你想获得自己那份幸福，不要试图从别人的文字或图片那里获得，他们不一定能感受到、更不用说真切地分享完全了。环视你的生活，去寻找自己的风景。即使只是湖面的波动、光线的偏移或是光影的交织。
如果我无法用表达美，请至少让我自己在生活中多感受到美。

句摘

通过我的多样性，我明显地觉察到一种恒定性；我感觉到的形形色色的我都是“我”。但是既然我知道，而且感觉到存在着这种恒定性，我干吗还要设法去获得它呢？终其一生，我都拒绝去设法认识自己；这就是说，拒绝去探索自己。在我看来，这种探索，或者更确切地说，成功的探索会给一个人带来某种局限和贫乏；换句话说，只有相当空虚、相当贫乏的人才能做到自我发现和自我了解；说得更确切些：这种自我认识限制了一个人，限制了他的发展；因为一个人发现自己后，就惦记着要忠于自己，这样他就总是这个模样了，而更好的做法是不断地保护好期望——这是一种永恒的、不可捉摸的变化过程。前后缺少一贯性并不怎么使我讨厌，我所讨厌的倒是某种坚定的一致，某种忠于自己的意志，以及对于自我矛盾的恐惧。此外，我还相信这种不一贯性只是表面现象，实际上是和各种更隐秘的连续性相呼应的。我也相信在这里和在一切方面一样，我们受着语句的欺骗，因为语言强加给我们的逻辑往往多于生活中的逻辑；另外，我相信我们身上最宝贵的部分是未经表达的部分。

对“认识你自己”的一种反叛，“扬长避短”是否是一种功利化的一致，因人生短暂而打算“最大化人生” 的一种理性策略。

阿克琉斯之踵：母亲为了使其无法收到伤害而泡在斯提克斯河水中，但脚踵却被母亲的手抓住，未接触河水，成为可伤害的部分。保护与成长。